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History --- Histoire --- History - General

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The Anabaptists were at the radical, utopian edge of the Reformation, ruthlessly repressed by Catholic, Lutheran and secular authorities alike. Hans-Jurgen Goertz gives a comprehensive account of their political and religious significance, their views, and their social setting within the wider context of the Reformation. Particular attention is paid to the role and experience of women and of 'ordinary' Anabaptists in addition to those of the educated elite. Whilst the focus of the book is on Germany, extensive coverage is also given to Anabaptism in England, Switzerland, the Netherlands and el

Anabaptists --- History.

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A comienzos del siglo XVII y después de varias décadas marcadas por sangrientos conflictos bélicos, los gobiernos de los principales estados europeos encaminaron sus voluntades hacia la consecución de una paz más generalizada y duradera, quebrantando la perversa inercia de los enfrentamientos dinásticos, la intolerancia religiosa y la rivalidad económica. La Monarquía Católica de Felipe III lideró, bajo la influencia de su valido el Duque de Lerma, una política de pacificación y equilibrio (quietud) en el Continente, que le permitiría afrontar la restauración económica de sus stados ensayando una reforma de sus elevados gastos de defensa y un reajuste (desempeño) de su compleja estructura fiscal y financiera. Por primera vez, se aborda con detenimiento en una monografia científica como la presente, la política exterior española durante este período clave de la historia europea, que se ha bautizado con la sonora rública de Pax Hispánica, incorporando a su análisis de conjunto el estudio de la decisiva reformación militar y naval practicada durante la privanza de Lerma, así como la evolución de las finanzas reales desde la suspención de pagos de 1596 hasta principios de la década de 1620. Fue, sin duda, un período de reflexión y construcción de un modelo de monarquía que utilizaba todos los enormes recursos de su diplomacia, sus haciendas y sus armas para asegurar con la estabilidad y prosperidad de la paz una todavía indiscutibile supremacía internacional.

Spain --- History.

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Si tout avait fonctionné comme le prescrivaient les statuts, l'histoire de la Toison d'Or aurait pu ou pourrait être écrite grâce à une documentation exemplaire, à la fois abondante, variée et continue. Malheureusement pour l'historien, tel fut loin d'être le cas. Aussi, pour mener à bien, rigoureusement, son enquête si concrète sur les aspects matériels, tangibles, des fêtes de la Toison d'Or, Françoise de Gruben a-t-elle dû recourir à des sources hétéroclites et dispersées: actes capitulaires, récits plus ou moins fiables et circonstanciés des chroniqueurs, exemplaires survivants des statuts, quelques objets d'art (tapisseries, panneaux peints, joyaux, etc.), témoignage de l'évêque Jean Germain, premier chancelier de l'ordre, et surtout mentions éparses, souvent répétitives et elliptiques, contenues dans les comptes de la recette générale de Bourgogne. A lire les pages si précises sur le décorum qui entourait les "solennités", "honneurs" et "mystères" de la Toison d'Or, on comprend mieux à quelles exigences symboliques il répondait: susciter l'admiration mais aussi le respect auprès des spectateurs comme auprès des acteurs. Mais on comprend aussi qu'un travail politique prenait place au sein ou en marge des divertissements profanes et des cérémonies sacrées: les miniaturistes, lorsqu'ils veulent illustrer l'Ordre, ne représentent ni la messe, ni le banquet, ni la procession, mais bien le chapitre, lequel, comme on sait, pouvait durer plusieurs jours. La Toison d'Or faisait partie de l'organisation - faut-il dire: de la constitution? - de l'état bourguignon. Elle en était un rouage privilégié, comme le montre le soin jaloux avex lequel s'opéraient le recrutement des chevaliers mais aussi le déroulement rituel du cérémonial. Peut-être le témoignage le plus suggestif sur la signification des fêtes de la Toison d'Or est-il fourni par Prospero de Camulis dans sa lettre du 9 mai 1461 où cet ambassadeur milanais auprès de la cour de Bourgogne évoque à l'intention de son maître, le duc Francesco Sforza, le chapitre de Saint-Omer. Au cours de son déroulement, écrit-il, Philippe le Bon "fece demostratione de tre cose: Religione, Sublimità, Apparati". De ces trois termes si forts, si denses, la belle étude deFrançoise de Gruben offre le savant et séduisant commentaire. Philippe Contamine Membre de l'Institut de France.

France --- History.

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Nationalism --- History.